读骆驼祥子有感：黑暗中的徒劳挣扎

　　读《骆驼祥子》有感：黑暗中的徒劳挣扎
　　
　　骗钱，嫖娼，吸大烟，和老人孩子争饭碗，出卖人命，有谁能把这样一个行尸走肉和那个初入北平充满热情和理想的有志青年祥子联系在一起？
　　
　　然而这确实是《骆驼祥子》中老舍先生所给我们展现的一个悲剧，是那个黑暗混乱的二十世纪九十年代中国社会所一手酿造的悲剧。北平城里那个像骆驼一样憨厚老实又像树一样结实魁梧的祥子，在不幸命运的一轮轮打磨中终于成为了堕落的、自私的、不幸的、社会病胎里的产儿，一个只知享受罔顾仁义道德的个人主义末路鬼。
　　
　　祥子是带着自己对于拉车的热爱来到北平的，一心认为只要自己肯吃苦就一定能过上好日子。然而他空有一身力气却保护不了自己不受别人压榨，同样生活在社会底层的人们用枪、用钱、用权势威逼压迫他，打破他对美好生活的渴望与幻想。虎妞的出现改变了祥子的命运轨迹，她哄骗祥子娶了她，却并没有尽到一个妻子的义务，好吃懒做，只知享受，为满足自己的私欲不顾祥子的身体，她的难产而死是对祥子的一个沉重打击，祥子又一次孤身一人身无分文的找生路。当祥子由这次打击后重新振作起来看见生活的曙光时，小福子的自杀将他彻底推入了悬崖。三次打击，一次比一次沉重，一次比一次彻底，最终让祥子放弃了所有的信念，随波逐流，做一个等死的社会败类。
　　
　　祥子的沉沦反映的并不是那个时代的一个个别现象，而是那个社会所造就的普遍式悲剧，它与《月牙儿》中“我”的悲剧共同凸显了一个主题，就是黑暗的社会不给好人活路。生活在社会底层的人民在环境的压迫下一步步沦陷，他们的生命中没有一丝曙光，每次哪怕有一点点希望他们也会奋力挣扎，然而现实总是让他们摔得遍体鳞伤，他们唯一的美好只是那可怜的一点点回忆。他们被一点一点地腐蚀，成为钱的附属物，一切都要听钱的支配，就如老舍先生在文中写的那样，“他在等着吸那最后一口气，他是个还有气的死鬼，个人主义是他的灵魂”。
　　
　　小说在前面细致地描写了祥子为了实现自己理想所作的各种努力，与祥子的梦想破碎构成了奇妙的反讽，将黑暗社会对底层劳动人民的剥削与压迫赤裸裸地摆在我们面前。这就使得这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神。老舍先生在作品中展现了自己对于那些生活的社会的水深火热中的人们的同情，毫不留情地将社会阴暗面揭露。
　　
　　同时，老舍先生也在书中反思了这些悲剧的个人原因。(www.eduche.com)祥子虽然充满热情与理想却不懂如何去实现自己的理想。他执拗地幻想凭借自己的要强达到自己的目标，远离自己的同伴，不肯与大家团结起来共同努力。同时他愚昧而认死理，坚持认为银行是骗钱的地方，钱只有放在自己手里才安全。这就使得她的抗打击能力十分弱，在受到欺压时毫无反抗之力，而这些打击也变得更加沉重，因为买车已经不仅仅是她的理想，而是他的全部人生意义。当他所仰望的有朝一日轰然坍塌，他就无法拾起人生的信心。
　　
　　小说用大量的笔墨刻画了祥子这一典型的人物形象，同时又用寥寥几笔勾勒出一些鲜明生动的小人物来丰富这篇文章。小说中老马这一人物形象仅仅出现过两次就令人再也无法忘记，他的儿子被强行带上战场从此音讯全无，儿媳不堪忍受困苦而跑掉，他撑着一大把年纪拉车养活孙子小马，在寒冷的冬天饿晕在茶馆，小马渐渐长大却因为一场疾病离开了人世，老马因为没钱给孙子治病而眼睁睁地看着小马死在自己怀里。小说中这种底层人民的人生悲剧并不少见，他们的人生经历同祥子的悲剧一起凸显了在这个黑暗社会苦苦挣扎的徒劳性：底层劳动人民是不可能有出路的。或是在抗争的失败中结束自己的生命，或是行尸走肉般活着等死。他们的灵魂无一例外的被黑暗吞噬，而他们的存活最终会为这个社会更添一份黑暗。不过是黑暗中的徒劳挣扎，徒劳，徒劳。