党支部千年包公观后感3篇

党支部千年包公观后感(一)

　　“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸”。包公以铁面无私、刚正不阿、伸张正义的公正、清廉形象而流芳千古，以至于让后人每每谈及，总有说不完、道不尽的佳话。当遇到秉公办事、为民做主的官员，老百姓大多会用“包青天”等之类言语进行称颂。

　　在我看来，包公精神这一宝贵财富，永远值得我们学习。一是爱国敬业，直言切谏。二是民为国本，为民请命。三是刚正不阿，不畏权贵。四是廉洁从政，公正司法。

　　当前，我国正在加快建设。作为一名法官，当代“铁包公”就是在判案的时候维持公平、追求正义，公平和正义是最核心的精神。人民法官要做好“铁包公”，始终牢记人民法官的神圣职责，始终把群众利益放在首位，秉公办案、无偏无私。要始终坚守法官的职业道德底线，依法办案，不谋私利。同时，也要胸怀大局，心系为民，做一名一心为民、无私奉献的好法官。

　　包公司法精神值得宣扬，类似于今天的“司法为民”、“公正司法”理念，理应为当代法官所传承和发扬。在建设进程中，我们的法官一定能为民公正廉洁司法，为国家法治建设贡献力量。

　　党支部千年包公观后感(二)

　　包公文化之所以深入人心、历经千年仍被人民群众广为传颂，是因为包公公正、为民、清廉的形象代表着人民群众对于执法者的期盼，因此深受人民群众信赖。作为新时期的执法者，包公文化对于我们仍然有着非常重要的借鉴意义。

　　作为一名基层审判一线的法官，能不能得到群众的信任，才是能不能干好工作的关键。这些年来，我们法庭办理的案件，一直保持着将近90%的调、撤率，大部分案件都能实现“案结事了”。判决的案件上诉率也非常低，很少出现上访等问题。我感觉，我们能取得这样的办案效果，关键就是得到了辖区人民群众的信任。

　　近几年来，随着农村社会经济发展，基层法庭所受理的案件类型也变得更加复杂。出现了一批征地补偿费纠纷、土地流转纠纷、劳动争议案件等，这些案件审理难度大，涉及群众人数多，一旦处理不好，容易引发群体性事件，影响辖区稳定。对此，一方面，加强与当地党委、政府的沟通联络，坚持定期与辖区内各乡镇党委、政府及司法所、各村民委员会等联络，实现信息互通。对辖区内发生的矛盾纠纷，主动协助乡、村干部认真做好当事人的辨法析理工作，将许多本不属于法庭工作范围内的矛盾纠纷化解在萌芽状态。另一方面，从辖区实际和案件特点出发，努力培养社会力量参与调解。

　　如何做人民满意的执法者，一直是人民法院在不断研究的课题。作为一名身处包公文化发源地的河南人，今后，我们需要更进一步深入体会包公文化的精神内涵，并在工作实践中进行传承和发扬，做一名让人民满意的公正、为民、清廉的好法官，为全面推进依法治国贡献我们的力量。

　　党支部千年包公观后感(三)

　　法律意识中的重要组成部分，也是当代纪检干部，以及包括法官在内的司法、执法工作者，甚至所有党员干部应该具备的。

　　包公司法文化是经过长期积累而形成的一种精神价值，被广大人民群众广泛认可，具有强大的生命力。从古至今，有关包公的戏剧和故事虽有变化，但都有一个共同的主题，那就是把包公视为公平、正义的象征。在人类发展和社会进步的过程中，有些东西是可以跨越时代、超越时空、永恒持久的。就法律而言，公平正义是人们永恒的追求，惩恶扬善等最基本的司法原则和司法精神始终不变。就司法者而言，清正廉洁、无私无畏、执法严明等职业要求，也不会改变。包公司法文化之所以具有强大的生命力，正是具有上述两个层面上的精神内涵。

　　包公司法文化是中国传统司法文化的代表，已成为人们普遍遵循的习惯和信念，渗透于生活的方方面面。包公司法文化中蕴含的法律思想，既有儒家思想，又有法家思想;既有道家思想，又有佛教思想，深深扎根于中国的现实土壤，扎根于普通民众之中，在中国传统文化中有着极高的地位，影响极其深远。

　　同时，包公司法文化中蕴含的法律思想，与当今司法工作的基本原则和要求并不相悖，也不过时。

　　对于开封法官来说，案子办得好，人们就会称赞你是“当代包公”，就会感叹“开封府里有青天”;案子办得不好，人们就会骂你给包公的脸上抹了黑。这种现象也说明了包公司法文化的现实价值和恒久魅力。

　　党支部千年包公观后感(四)

　　由安徽省纪委、央视纪录频道、安徽广播电视台联合摄制的三集高清电视纪录片《千年包公》，定于5月25日-27日20:00，在央视纪录频道(央视9套)首播，每天一集。

　　《千年包公》由虞国芳、于继勇担任总导演。和以往包公题材的电视文艺作品不同的是，纪录片《千年包公》坚持真实可靠可信的创作原则，在查阅大量历史文献资料后，摒弃戏说，完全根据史实，进行人物再现与现实拍摄，全片力争呈现一个有血有肉可亲可敬的包拯形象。

　　《千年包公》自2015年8月正式开拍后，剧组在短短几个月内，奔波数万公里，先后到台湾、河南开封、广东肇庆、浙江宁波以及省内的天长、合肥等地，进行实景拍摄、包拯研究学者及宋史专家?访及历史再现，以求最可能精准地展现宋代历史与包公形象。

　　包拯(999年5月28日-1062年7月3日)，字希仁，庐州合肥(今安徽合肥肥东)人，北宋名臣。

　　天圣五年(1027年)，包拯登进士第。累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权贵。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉佑六年(1061年)，任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。

　　嘉佑七年(1062年)，包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。有《包孝肃公奏议》传世。

　　包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是文曲星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。