孔子的十大经典名言

1、修身、齐家、治国、平天下(大学)

2、凡事豫则立，不豫则废。(中庸)

3、爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)

4、玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)

5、学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)

6、苛政猛于虎。(礼记)

7、物以类聚，人以群分。(易经)

8、满招损，谦受益。(尚书)

9、为山九仞，功亏一篑。(书经)

10、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)

11、大道之行，天下为公。(礼记)

12、知耻近乎勇。(礼记)

13、文武之道，一张一弛。(礼记)

14、穷则变，变则通，通则久远。(易经)

15、民为邦本，本固邦宁。(书经)

16、礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)

17、一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)

18、放之四海而皆准。(礼记)

19、皇皇不可终日。(礼记)

20、星星之火，可以燎原。(书经)

21、口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)

22、敏而好学，不耻下问。(论语)

23、温故而知新，可以为师矣。(论语)

24、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语)

25、学而时习之，不亦乐乎!(论语)

26、君子以文会友，以友辅仁。(论语)

27、君子坦荡荡，小人常戚戚。(论语)

28、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语)

29、以直报怨，以德报德。(孔子)

30、君子求诸己，小人求诸人。(孔子)

31、巧言乱德，小不忍则乱大谋。(孔子)

32、道不同，不相为谋。(孔子)

33、季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。(孔子)

34、不患贫而患不均，不患寡而患不安。(孔子)

35、均无贫，和无寡，安无倾。(孔子)

36、学而不厌，诲人不倦。(孔子)

37、不义而富且贵，于我如浮云。(孔子)

38、民可使由之，不可使知之。(孔子)

39、不在其位，不谋其政。(孔子)

40、自古皆有死，民无信不立。(孔子)

41、爱之欲其生，恶之欲其死。(孔子)

42、政者，正也。子帅以正，孰敢不正?(孔子)

43、名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。(孔子)

44、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(孔子)

45、一言而兴邦，一言而丧邦。(孔子)

46、君子耻其言而过其行。(孔子)

47、不患人之不己知，患不知人也。(孔子)

48、见贤思齐，见不贤而内自省。(孔子)

49、见义不为，无勇也。(孔子)

50、士可杀不可辱。(孔子)

51、道听而途说，德之弃也(孔子)

52、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(孔子)

53、益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。(孔子)

54、过而不改，是为过矣。(孔子)

55、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。(孔子)

56、当仁不让于师。(孔子)

57、众恶之，必察焉;众好之，必察焉。(孔子)

58、损者三乐:乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。(孔子)

59、君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。(孔子)

60、有朋自远方来，不亦悦乎!(孔子)

61、人无远虑，必有近忧。(孔子)

62、君子喻于义，小人喻于利。(孔子)

63、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲,不逾矩。(孔子)

64、识时务者为俊杰。(孔子)

65、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。(孔子)

66、岁寒，然后知松柏之后凋也。(孔子)

67、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。(荀子)

68、三人行，必有我师焉。(孔子)

69、言必行，行必果，果必信。(孔子)

70、敏于事而慎于言。(孔子)

71、不以言举人，不以人废言。(论语)

72、逝者如斯夫，不舍昼夜。(孔子)

73、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(论语)

74、既来之，则安之。(论语)

75、有则改之，无则加勉。(论语)

76、知之为知之，不知为不知，是知也。(论语)

77、朝闻道，夕可死矣。(孔子)

78、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(孔子)

79、己所不欲，勿施于人。(论语)

80、仁者见仁，智者见智。(论语)

81、君子爱财，取之有道。(论语)

82、饱食终日，无所用心，难矣哉。(论语)

83、礼之用，和为贵。(论语)

84、节用而爱人，使民以时。(论语)

85、是可忍，孰不可忍?(孔子)

86、听其言，观其行。(论语)

87、与朋友交，言而有信。(论语)

88、吾日参省吾身。(曾子)

89、贫而无怨，富而不骄。(论语)

90、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。(孔子)

91、君子成人之美，不成人之恶、小人反是。(孔子)

92、笃信好学，守死善道。(孔子)

93、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。(孔子)

94、士不可以不弘毅，任重而道远。(论语)

95、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。(论语)

96、择其善者从之，其不善者而改之。(孔子)

97、智者不惑，仁者不优，勇者不惧。(论语)

98、恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。(孟子)

99、人皆可以为尧舜。(孟子)

100、得道多助，失道寡助。(孟子)

101、天时不如地利，地利不如人和。(孟子)

102、言近而指远者，善言也。(孟子)

103、贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。(孟子)

104、养心莫善于寡欲。(孟子)

105、焉有仁人在位，罔民而可为也?(孟子)

106、富贵不能xxx，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子)

107、人之患在好为人师。(孟子)

108、大人者，不失其赤子之心者也。(孟子)

109、如欲平天下，当今之世，舍我其谁?(孟子)

110、以力服人者，非心服也;以德服人者，心悦而诚服矣。(孟子)

111、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。(孟子)

112、杨朱之道，不肯拔一毛而利天下。(孟子)

113、挟泰山以超北海，非不为也，而不能也。(孟子)

114、为长者折技，非不能也，而不为也。(孟子)

115、生于忧患，死于安乐。(孟子)

116、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。(孟子)

117、民为贵，社稷次之，君为轻。(孟子)

118、权，然后知轻重；度，然后知长短。(孟子)

119、穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子)

120、登泰山而小天下。(孟子)

121、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……(孟子)

122、我善养吾浩然之气。(孟子)

123、上有所好，下必甚焉。(孟子)

124、吾生也有涯，而知也无涯。(庄周)

125、民不畏死，奈何以死惧之?(老子)

126、鸡犬之声相闻，老死不相往来。(老子)

127、哀莫大于心死，而人死亦次之。(庄周)

128、君子之交淡如水，小人之交甘若醴(庄周)

129、彼一是非，此一是非。(庄周)

130、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。(管子)

131、治国之道，必先富民。(管子)

132、国将兴，必贵师而重傅。(荀子)

133、桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。(晏子)

134、祸兮福所倚，福兮祸所伏。(老子)

135、知人者智，自知者明。(老子)

136、流言止于智者。(荀子)

137、天下大事，必作于细，合抱之木，生于毫末。(老子)

138、九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。(老子)

139、千里之提，溃于蚁穴。(韩非子)

140、置之死地而后生，(孙子)

141、十年树木，百年树人。(管子)

142、将欲取之，必先与之。(老子)

143、攻其不备，出其不意。(孙子)

144秀才不出门，全知天下事。

145、远水不救近火。(韩非子)

146、挂羊头卖狗肉。(晏子)

147、不以一眚掩大德。(左传)

148、流水不腐，户枢不蠹。(吕氏春秋)

149、察己可以知人，察今可以知古(吕氏春秋)

150、轻则寡谋，骄则无礼(国语)

151、居安思危，思则有备，有备无患。(左传)

152、外举不避仇，内举不避亲。(左传)

153、欲加之罪，何患无辞?(左传)

154、士为知已者死，女为悦己者容。(战国策)

155、防民之口，甚于防川。(国语)

156、良马期乎千里，不期乎骥骜(吕氏春秋)

157、言之无文，行而不远(左传)

158、多行不义必自毙。(左传)

159、皮之不存，毛将焉附?(左传)

160、人非圣贤孰能无过?(左传)

161、贪天之功，据为己有。(左传)

162、以其人之道还治其人之身。

163、香饵之下，必有死鱼。

164、庆父不死，鲁难未已。(左传)

165、行千里者半九十。

166、不积跬步无以至千里。

167、青出于蓝而胜于蓝。(荀子)

168、将在外，君命有所不受。

孔子的十大经典名言2

君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

唯仁者能好人，能恶人。

君子欲讷于言，而敏于行。

君子周而不比，小人比而不周。

君子喻于义，小人喻于利。

君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

　　己所不欲，勿施于人

孔子名言。语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”释“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子贡所说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”(《公冶长》)以后儒家都强调“己所不欲，勿施于人”以实施“仁政”。

学而不思则罔，思而不学则殆。

温故而知新，可以为师矣。

学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

道不同，不相为谋。

过而不改，是谓过矣。

知之为知之，不知为不知

孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘由!诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫之告之。”(《论语集注》)《荀子·子道》所记可为佐证：子路盛服见孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”又说：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也;能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒也。”

学而时习之

孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦)乎?”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》)。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”(《十三经概论》)。

学而不思则罔，思而不学则殆

孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”(《论语疏证》)孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。

敏而好学，不耻下问

孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也?子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问为文者，盖亦人所难也。”(《论语集注》)又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”(《朱子语类》卷二九)。

默而识之，学而不厌，诲人不倦

孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。又见《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也”;《吕氏春秋》亦记载：“孔子曰：‘吾何足以称哉!勿已者，则好学而不厌，好教而不倦”。其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞”。近人钱穆认为“或以本章为谦辞，实非也。”(《论语新解》)孔子于此所举三事：其一，重在言识(记忆)，不在言默，所谓“多闻，质而守之”(《礼记·缁衣》)，“多闻择其善者而从之，多见而识之”(《论语·述而》)，其二、三，则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教(教诲)”的合理总结。

三人行必有我师焉

孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”(《论语集注》)刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之;二人以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。”

君子坦荡荡，小人长戚戚

孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰;小人役于物，故多忧戚。”(见《论语集注》)《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。

岁寒然后知松柏之后雕

孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢;松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”(《论语集注》)荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏;事不难无以见君子无日不在是。”(《荀子·大略》)《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷;今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为?故内省而不穷于道，临难而不失其德。”