祭祀造句-用祭祀造句

1) 清明节，祭祀节，携老幼，扫墓去，寄哀思，缅先人，燃香烛，荡纸钱，放爆竹，敬酒食，秉传统，尽孝道，忆往昔，念亲人，祈平安，佑家人。

2) 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

3) ?属有六，而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。

4) 隆重祭祀祖先，聚族而居钟鸣鼎食，是封建家族制度下重要的日常活动。

5) 可见，孔子也是把祭祀同治国安民的社会实践结合在一起。

6) 让回忆随风而逝，去发现幸福的地平线，来祭祀我苍白的灵魂。

7) 我们微笑的脸在寂寞的夜祭祀着自己破碎的灵魂，那些弥漫在周围的黑色梦想，早已随莫名的心碎和疼痛一起弥散在漫无边际的黑夜，我们都是被梦想抛弃被忧伤照顾掩护的孩子，我们从一开始就走上了放纵的没有方向的无法回头的路，我们只有借助城市的霓虹来遮湮我们我们忧郁悲伤的双眼。

8) 清明时节雨纷纷，黄花杨柳风含悲；祭祀先人怀旧忆，相思一片起心底；缅怀时光流年逝，祝福朋友康乐福；珍惜眼前好时光，幸福生活万年长。清明节快乐！

9) 又是一年清明节。清明节既是祭祀扫墓的日子，又是踏青的好时节。

10) 清明时节许多人到烈士陵园祭祀革命先烈。

11) 这里祭祀的地方下面应该祭祀台陪葬的祭祀就下面。

12) 农历二十三小年，是祭祀灶神的日子。送上一颗糖，祝你爱情甜又甜；送上一块糕，生活步步高；送上一杯酒，祝你健康快乐到永久。祝你小年快乐！

13) 腊八节为什么喝腊八粥？其实腊八节本是我国古代冬季祭祀天地神灵和祖先的日子，到了汉代，把他叫做“腊日”，但并不喝腊八粥，直到南北朝才把农历十二月初八作为腊八节，并喝腊八粥。

14) 祭祀是中国古代君王的重要活动之一。

15) ?古人用猪头三牲作牺牲祭祀神灵。

16) 那盛夏，用眼泪祭祀悲伤，用写悲伤童话。

17) 初六日，要送穷：除污秽，弃破衣。扫出门，烧祭祀。供煎饼，点明烛。芭蕉船，送穷鬼。马下田，备春耕。年之际，在于春。勤耕耘，衣食足。扔穷鬼，抢财神！

18) 清明节为自己买朵鲜花，祭祀自己那死去的爱情。

19) 我和威斯利被修女和助理祭祀围绕着不停的祈祷。

20) 他病死柳州之后三年,建有罗池庙祭祀他.

21) 以祭祀活动作为创作出发点的郊庙歌辞，在内容上重在描述和表现人与天地、鬼神之交往、沟通，其敬天、亲人的内在精神与祭祀本身的内涵是相一致的。

22) 九祭祀公业土地授权管理人处分，该契约书依法经公证或认证者。

23) 本文运用八旗谱牒资料,对萨满教与祭祀之间的关系展开研究.

24) 赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。

25) 夫文章者，原出五经：诏命策檄，生于书者也；序述论议，生于易者也；歌咏赋颂，生于诗者也；祭祀哀诔，生于礼者也；书奏箴铭，生于春秋者也。

26) 三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

27) 这些记载或解释，把巫看作以舞降神的人，装神弄鬼替人祈祷为职业的人，把傩描述为祭祀和驱鬼逐疫的民间活动和宫庭活动，以及占梦活动等等。

28) 沿河而居，珠水两岸的原居民把划龙舟当作一种探亲访友、祭祀先人、纪念屈原的民俗。

29) 最初人们将以竹叶包扎好的糯米粽子投入屈原自尽纺那条江，以祭祀亡灵。

30) 蒙古人对格斯尔英雄的信仰崇拜，集中体现在风物传说、寺庙、敖包、祭祀、那达慕、家教等诸方面。

31) 春秋楼即以门楼下的通道为中轴线而建,乃祭祀关帝之场所.

32) 蒙古族的敖包祭祀仪式源远流长，从氏族社会延传至今。学术界关于敖包的起源众说纷纭。

33) 朱书数字和祭祀礼仪有关，极可能是祭祀活动时用以表示祭器陈列位序。

34) 祭坛园林是指由包括祭祀坛台在内的建筑、植物、道路、小品等造园要素所构成的环境区域，其起源于我国的周代。

35) 她以他美妙的歌声而著名，也是因此她得到了梦寐以求的祭祀活动“魔剑祭“中歌姬的头衔。

36) 殷墟卜辞曾多次记载殷人祭祀?水、洹水.

37) 此后,历朝历代皇家祭祀后土始祖的大典都在这里举行.

38) 所以，求雨受到了历代朝廷的重视，从皇帝到知县，每遇天旱，都要设坛祭祀。

39) 沅陵龙舟竞渡是为了祭祀苗族先祖盘瓠，它远远早于祭祀屈原的龙舟竞渡。

40) 嗣后每年忌日两人都到她的坟前祭祀。

41) 四川省宗祠旅游资源类型丰富，拥有以文庙、三国蜀汉文臣武将专祠、文化名人专祠、祭祀同族祖先的祠堂等为代表的资源体系。

42) 在古代，人们把“腊日”视为祭祀之日，驱邪免灾之日，以求来年安宁。

43) 除了民间祭祀,天水还在每年举行盛大的公祭活动.

44) 祭祀仪式与祭奠仪式的各自特点、相互之间的影响等等问题。

45) 第二，许多对圩区做出卓越贡献的官绅成为圩民祭祀之神。

46) 这一天,是宙斯的祭祀日,不进行比赛活动.

47) 在先秦时代，“桑林”是殷商及周代宋国的国家祭祀场所，有时也是殷商或宋国祖社的代称。

48) 一般分祭祀、婚嫁、殡葬、庆典、庙会等几种场合.

49) 遇难学生的家长在旗杆旁留下了香烛和水果等祭祀品.

50) 你真要在我们回家祭祀的时候带上她吗?

51) 他的父亲心中充满喜悦，因为他的儿子聪慧好学且渴慕知识；他知道他的儿子将会成为一位伟大的智者、一位祭祀、婆罗门中的王子。

52) 俗可以是民间的欢庆锣鼓，雅可以进入庙堂祭祀和宫廷宴集。

53) 我还没有来得及成为你，你已经成为我：在艺术上的祭坛上，我们是祭祀者，我们是牺牲者。虹影

54) 本文对中日家族制度从家族结构、抚养制度、祖先祭祀模式待三个方面进行比较，借此加深对中日文化异同的理解，从而促进中日文化交流。

55) 商人频繁地向山神求雨、求年成、求福佑,并虔诚地对山神行祭祀之礼.

56) 中岳庙是中国历代帝王将相祭祀、封禅中岳山神的场所，也是中国道教文化的发源地之一。

57) 在纳西族古老的东巴经古籍中,就有大量的祭祀性音乐和习俗性音乐.

58) 极少迁徙的农业部族如赫比,尊尼,亚齐和尤玛种植玉米,豆类和南瓜等作物.大部分都永久定居在由石头或是土坯造成的布洛中.这些布洛是一种类似公寓的多层建筑.很多村子的中心都有大型的祭祀用坑屋,也称做奇瓦.

59) 西壁绘大禹、后稷、伯益,烧荒、狩猎、伐木、祭祀以及农业生产活动等.

60) 在历史上，依照汉族的模式建立了宗祠和严密的祖宗祭祀、族内法政和族外法政等一系列处事策略。

61) 人们认为祭祀蛙神可求得风调雨顺.

62) 在古时候这种祭祀仪式已经戏剧化了.

63) 如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。

64) 在祭祀仪式中祭司是必须在场的.

65) Karo男人和女人是众所周知的，他们的宗教仪式祭祀划痕乱割。

66) 春节这种习俗，在中国已经传承了几千年了，起源于农业的祭祀，就是说一年的收成完了以后，大家都要庆祝一番。

67) 东西方戏剧最初同出于原始祭祀仪式，它们的共同基础建立在原始思维之上。

68) 一个纸扎宾士车四月三日清明时节，在吉隆坡近郊佩塔灵加雅的一座墓园，被焚烧以祭祀故人。

69) 楚人祭祀不在其境内的黄河之神河伯，与“祭不越望”的祭祀原则矛盾。

70) 在关于土家族历史文化的研究中，人们通常将古神话中的廪君和民间祭祀的向王合二而一，作为土家族始祖。

71) 远在氏族社会时期,就出现了专门祭祀火神的场所.

72) 社火是古代祭祀土地神和火神活动的延续。

73) 自特谴部队成立以来，又有15宗谋杀与活人祭祀有关，另外200个主要是孩子和年轻人失踪事件正在调查中。

74) “插箭节”是居住于青海和甘肃的一部分藏族，在每年的特定时间举行的祭祀山神的节日。

75) 在青海省湟中县拦隆口镇的图巴营村，流传着一个“交雨粮”的民间祭祀活动。

76) 祭祀活动的第一项是向祖先奠酒.

77) 祭祀在古代社会政治生活中具有重要意义，而郊祀则是汉武帝时代最重要的祭祀活动。

78) 对于羲皇的祭祀可追索到久远的年代.

79) 铜山明代伊始为一军户社区，武庙祭祀主要与军人的职业身份密切相关；之后武庙的信仰圈、祭祀圈呈现出不断扩大的趋势。

80) 德阳文庙祭孔活动不仅有相当完备的祭祀礼仪制度，而且祭祀文化独特、内容丰富，极具人文精神。

81) 在这些祭祀活动里，特别是作为死者或祖先的化身灵牌马都有着重要的意义。

82) 据说这就是为什么在为祭祀阿波罗举行的竞赛中，获胜者要戴月桂冠的缘故。

83) 相对较轻的犯罪带来的亵渎影响,随罪人的犯罪动机,是否出席祭祀仪式和是否悔改而变化。

84) 关帝庙建筑是一种祭祀性建筑，它带有明显的宗教礼制性色彩，符合儒家提倡的纲常伦理思想。

85) 德清二都的防风祭祀仪式就是其中一个缩影，它就像一台大型“晚会”出现在二都防风祠前。

86) 洪江大街小巷到处有祭供着土地庙。祭祀活动从年头到年尾。数百年来，沅江流域江河溪流边立有土地庙。人们祈求河神保佑风调雨顺，平安吉祥。

87) 共和时代以来还有其他诸多较低级的祭祀职务。此外还有专门为了奉祀诸位神圣的皇帝而组建的祭司团体。

88) 时间尽头，世界彼岸，纯白蔷薇遍染鲜血，荆棘沉埋劫灰，谨以永恒之爱，祭祀这盛世余晖。步非烟

89) 皇穹宇是一个建在一层大理石底座上的单顶圆形建筑。平时，祭祀用品就存放在这个地方。

90) 接祖时只摆酒饭水果等祭品，在门外插上香，在祭祀的供桌前，也要插上几把或者几柱香。

91) 彝族烟盒舞起源于原始的狩猎祭祀，与彝族“跳乐”、“跳弦”等民间舞蹈同源异流。

92) 灶神的祭祀方式也随着历史的发展而演变.

93) 木鼓是佤族乐器，相传是通神之物，祭祀、召集族人都敲木鼓。

94) 作为混乱和背叛之神，罗丝鼓励她的当任家族主母的女祭祀们为了权势争斗不息。

95) 红螺寺也是一个理想的清明祭祀的地方，在这里你可以在祭坛上烧香来祭拜先者。

96) 曲卓是结古寺第一世嘉南活佛编创的宗教祭祀性民间歌舞，迄今已有近四百年的历史。

97) 这种祭祀不能仅视为纪念活动，其本义就是祀神。

98) 除此之外，知识分子参与民间祀神活动的方式和民众祭祀心态的变迁对其也起着制约作用。

99) “兴”源于远古人类的原始思维方式，产生于原始宗教的祭祀文化。 http://

100) 而在祭祀祀谱上，论定某王为直系与旁系的标准大致有二，即是否传子为王和嫡系中的一世一王。

101) 祭敖包原本是萨满教的一项图腾祭祀活动，后来喇嘛教取代萨满教后，这一祭祀活动也被纳入到喇嘛教，同时增加了宗教色彩。

102) 明代中后期，随着三忠祠、胡公祠、育英堂等祠庙的建立，南城麻姑祭祀中心也随之形成。

103) 这种类型的祭祀在玛雅地区没有见到.

104) 为了保证已殁的祖先能享受子孙世世代代的祭祀，形成了由男系宗族承担祭祀祖先为主要内容的宗祧继承制度。

105) 特别是纳西族，所使用的东巴文是当今世界上唯一的表意文字。东巴文主要是东巴僧侣用来指导祭祀活动的。

106) 休战协定在祭祀宙斯的奥林匹亚签订,因而是神圣的.

107) 高阶祭祀和高阶女祭祀还有金度会更慷慨地奉送他们的史诗装备。

108) 铁门里面是宝华的龙林。红河县每个村寨都有一遍这样的林子，是村里举行祭祀的神圣之地。

109) 抚州青蛙信仰的祭祀主题始为驱疫逐祟，后演绎为科举崇拜，在中国南方青蛙信仰民俗中较独特。

110) 要是你们愿意的话,咱们想留几个晚祭祀物品你们自由支配.

111) 其中，采纳汉姓汉名，更导致当代泰雅人在想象与表达自己的世系和祖先观念，以及进行祭祀活动时，发生了根本性的变化。

112) 其对于直系与旁系观念的使用仅仅局限于祭祀先祖的祀谱。

113) 他决定祭祀朱庇特，便打发随从去寻找净水做祭奠。

114) 悲剧作为狄俄尼索斯祭祀仪式的一部分，是由酒神颂歌发展而来的。

115) 禹王宫是湖广会馆内规模最大的古建筑，设有禹王祭祀区、会议厅、客厅、客房和厨房等。

116) 相传诸葛亮在泸水河的祭祀仪式上，曾用面粉和牛肉或者羊肉制作出人头形状的东西来代替真正的人头。

117) 从民间戏剧的层面看，起源于宗教祭祀活动的中国戏剧因为托庇于节日民俗活动而保持了旺盛的生命力。

118) 豆鼓是与新石器时代祭祀礼器“豆”的形状相仿的一种陶鼓。

119) 匕首划过肌肤的唯美，祭祀逃不过生死的迷藏。觋殿下

120) 纵是面貌丑陋的人，如果斋戒沐浴，也可以祭祀上帝。