南北朝造句,用南北朝造句

一、正是由于俗赋自身的不绝如缕，故南北朝以后，俗赋仍继续发展。

二、她一心为国、赤诚爱民的崇高精神，使动乱的南北朝时期的岭南一隅得以偏安，经济发展、人民安居乐业、文化普遍提高。

三、南北朝时代，梁宣帝诗云百合花：“接叶多重，花无异色，含露低垂，从风偃柳”。赞美它具有超凡脱俗，矜持含蓄的气质。

四、汉末到魏晋南北朝的文人与酒有关的不胜枚举，这时期文人不信宗教的宣传，不祈求生命的长度，而用宴饮来增加生命的密度，提升生命的质量，在这一点上，魏晋文人与水浒英雄是相同的。

五、元代和魏晋南北朝都是一个动乱的时代，相似的社会背景，使得怀才不遇的元代文人都很追慕田园诗人陶渊明的洒脱超越。

六、她一心为国、赤诚爱民的崇高精神，使动乱的南北朝时期的岭南一隅得以偏安，经济发展、人民安家乐业、文化普遍提高。

七、南北朝时期，孝宽担任延州总管。韦琼到延州去拜访他，回去时，孝宽把他的马及辔勒要送给韦琼。韦琼笑着说：“昔人不弃遗簪坠屦者，恶与之同出，不与同归。吾之操行，虽有不逮前烈，然舍旧录新，亦非吾志也。”。

八、禅让是魏晋南北朝时期政权的主要转移方式，劝禅文则是这一方式衍生的文体之一。

九、发展到魏晋南北朝，中国画逐渐演变成单幅的卷轴画，成为独立的艺术欣赏品，题材亦日益扩大。

十、在中国两晋南北朝民族大融合的历史运动中，神话充当了极为重要的角色。

十一、临沂洗砚池晋墓是近年魏晋南北朝考古最重要的发现之一，被评选为2003年中国十大考古新发现。

十二、魏晋南北朝时期的林业领域取得了一些新的发展，这与当时林政的实施有着密不可分的联系。

十三、南北朝民歌也是人民的口头创作，是汉乐府民歌之后出现的又一批民歌。

十四、清商乐是魏晋南北朝时期最有影响的俗乐，是相和歌在新的历史条件下的发展。

十五、经历了两晋南北朝三百年的争战,到隋唐时期,滁州的建置和城池基本成形.

十六、妖道定位于道教批判是从南北朝道教清整开始的。

十七、分析了魏晋南北朝时期版本学孕育、发展的历史背景，从五个方面对这一时期版本学的成就进行了总结，明确了其在版本学史上的重要地位。

十八、南北朝时，著名的嵩山道士寇谦之与其他道教徒也开始画道教的神仙图。

十九、曹魏代汉和晋代魏都是魏晋南北朝时期重大的政治事件，影响深远。

二十、魏晋南北朝时期是中国古代疾疫的高发阶段，一些学者们对这方面的研究颇为重视。

二十一、上编主要考察鲍照在南北朝的接受状况，分为三章。

二十二、自南北朝以后，”妖道”也成为另类道士的代名词，与道教发展如影随形，[ ]至今仍然存在于很多国人的心目中。

二十三、到了魏晋南北朝时期，随着中原王朝与东北关系的密切，魏晋史家以“楛矢石砮”为依据，断定古肃慎位于东北的北部。

二十四、约在南北朝后期，我国有了框锯的使用。

二十五、魏晋南北朝时,出现了披铠挂甲的武士俑.

二十六、第三部分主要讨论南北朝时期佛教对论说文的影响。

二十七、第一部分分析魏晋南北朝志怪小说中的怪诞。

二十八、沿着以灯市口大街为中心的东西长安街,两边尽见彩楼,南北朝向,宋门绣户,雕栏玉砌。

二十九、腊八节为什么喝腊八粥？其实腊八节本是我国古代冬季祭祀天地神灵和祖先的日子，到了汉代，把他叫做“腊日”，但并不喝腊八粥，直到南北朝才把农历十二月初八作为腊八节，并喝腊八粥。

三十、双方最终在1953年达成停火协议，但一直没有签订和平条约；南北朝边境地区的非军事化区是世界上军事化程度最高的地区之一。

三十一、我国南北朝时期体育的畸形发展，造成了中国古代体育文化奇特的一段历史。

三十二、南北朝时，开始出现修史局和公卿宰相监修国史的情况。

三十三、但是从西晋到南北朝，户分九品之制已经定型化。

三十四、南北朝时期，顾野王舍宅为寺，因“洞天福地、湖光山色”而得名光福，沿用至今。

三十五、魏晋南北朝文人和艺术家受到玄学的深刻影响，思想上十分解放，个性上极为自由，行为上也很放达。

三十六、投诚预测对南北朝鲜的挑衅将继续下去。

三十七、根据相关的考证可以看出，该制度可能源起于南北朝时期的典卖制度。

三十八、南北朝时期出现了胡姓的汉化与汉姓的胡化现象。

三十九、观音的真身原为男相，南北朝时起，特别是唐代以后，中国的寺院中多为女相。

四十、周宏伟先生近年提出，地质时代在成都平原形成的断陷湖延续到两晋南北朝仍然存在，即汉代“方三百里”、“周回二百余里”的“滇池”，再到两晋南北朝的“万顷池”。

四十一、集部的形成与发展，是魏晋南北朝文学中最重要的问题之一，但由于文献的缺乏，此问题一直处于模糊认识之中。

四十二、居庸关在南北朝时期就被连接到中国的长城里了.

四十三、魏晋南北朝的谏官制度源自秦朝，也为隋唐谏官制度的完备奠定了基础。

四十四、“洞穴仙境”是魏晋南北朝志怪小说中反复出现的审美意象。

四十五、先秦的腊日在冬至后的第三个戌日，南北朝开始才固定在腊月初八。

四十六、南北朝时期，一些南朝文人模拟公文形式创作了许多俳谐文。

四十七、魏晋南北朝时期是中国古代公文写作的理论成熟阶段。

四十八、绘画是魏晋南北朝艺术园囿中的一朵绚丽夺目的奇葩，而六朝画坛独领风骚。

四十九、周、汉以来,北方匈奴犯塞的记载,史不绝书;十六国、南北朝时,入主中原者亦多为北方少数民族贵族,至于西域诸国,以至印度,并不曾侵犯中国。

五十、雷玉华说,南北朝是中国佛教艺术发展的重要时期,但相对于龙门石窟、云冈石窟等北朝丰富的佛教遗存而言,南朝佛教遗存十分少见。

五十一、据当地的人介绍,春秋战国至晋朝属维洲属地,阿坝是羌人游牧区之一,南北朝时期属吐谷浑国。

五十二、中新网西安2月10日电记者10日从陕西省文物局获悉,该省平利县境内发现5座汉代及南北朝墓葬,佐证了当时文化繁荣、民众繁衍生息的社会形态。

五十二、原创和收集优质句子,使您在造句的同时,还能学到有用的知识.

五十三、这种背离最直接的后果,就是南北朝时期印章的光怪陆离和狂野悖乱。

五十四、到了南北朝时,陶弘景把酆都北阴大帝排在神仙座次的第七排中位,并称其前身是“炎帝大庭氏,讳庆甲,天下鬼神之宗,治罗酆山,三千年而一替”。

五十五、魏晋南北朝时期,侍从官权力日益强大,甚至超过宰相,作为侍从官身份标识的“蝉冠”也日渐成为贵的象征,为一般官员所追捧,以致“每朝会,貂蝉盈坐”。

五十六、南北朝时传入中国,称袄教、火袄教或拜火教。

五十七、有人说这是当代的《桃花园记》,行文简洁,描绘形象,铺排得体,如临其境,如闻其声,如见其人,大有先秦魏晋风骨,又有南北朝之期的赋体铺陈,很有味道,很有味道。

五十八、南北朝时期梁朝的萧颖达,本是开国元勋,功绩显赫,身体也非常好。

五十九、张晓鸿说,“三十六计”一语,源于三十六策,最早见于南北朝时期的《南齐书·王敬则传》:“敬则曰:‘檀公三十六策,走是上计’。

六十、至今生活在西北的不少张姓人,其先祖大多是魏晋南北朝时期迁过去的。

六十一、6、祖逖刘琨双陨命可以视为整个东晋到南北朝时期,立志北伐,恢复中原的代表人物,在他们两个人的身上,本身就有着太多的传奇故事,如闻鸡起舞,中流击楫。

六十二、南北朝至隋唐大略沿袭并整理,孔颖达笺注群经,为当时经学南北融合作出贡献。

六十三、“小品”一词本属佛教用语,最早现于南北朝,指佛经缩写本。

六十四、旁边的紫檀博古架上,摆满无数只各个朝代的精美瓷器,南北朝的冰瓷,唐代的唐三彩,元代的青花,宋代的青影,使他目不暇给。

六十五、郦公短短几句话,有风景,有传说,还记录了当地人食石螺的风俗,可见此景最早在南北朝时即远近闻名,比“连州”得名于隋开皇年间,应早百年之上。

六十六、10月25日,第1届“南北朝鲜电影展”在首尔汝矣岛CGV举行了开幕式,导演林权泽、演员艺智媛和黄雨瑟惠,以及韩国政府相关领导出席。

六十七、直到后来在南北朝时期,茅山派出了一位高人,即有山中宰相之称的陶弘景。

六十八、我们现在通行的楷书在魏晋时开始出现,而简体字最早出现于南北朝的碑刻,到隋唐时,简化字在民间已相当普遍,被称为“俗体字”。

六十九、南北朝时期,来华弘法的菩提达摩在少林寺面壁九年弘扬禅法,奠定了少林寺的禅宗祖庭地位。

七十、自南北朝兴起的描绘贵族人物肖像和生活风俗的绘画也有较大发展,以描写山川风景为山水画则开始脱离稚拙而逐渐进入成熟阶段。

七十一、恩!汉朝时三韩乃中原之地,南北朝时游牧民族高丽崛起,他们吸中原武学自主创新,只因百罗,新济的同时崛起高丽才逐渐渗透中原向东迁移,中间就包括月族教派的分支。

七十二、最早见于南北朝的碑刻,到隋唐时代简化字逐渐增多,在民间使用已相当普遍,其时被称作“俗体字”。

七十三、他又记得一首,名曰行行重行行,关于吃饭的诗词,奈何却是南北朝时期梁昭明太子萧统编《文选》中的诗词,又是不行。

七十四、到南北朝时的梁朝,广阳县更名为石埭县,广阳城作为县治所在地仍名广阳。

七十五、?韩昇的父亲,著名的魏晋南北朝和隋唐五代史学家韩国磐先生。

七十六、中国一直到南北朝,大概公元500年左右吧,祖冲之的大明历也难说精确。

七十七、南北朝时候有个荀灌娘,河南临颍县人,是个13岁的女孩子,顶多只是初中一年级学生。

七十八、比较著名景点的有建于南北朝的戴云寺,五代后唐的周香林寺以及苏十万抗元斗争遗址群、共闽浙赣省委机关活动遗址等,岱仙悬崖瀑布更是令人叹绝。

七十九、西元6世纪,是魏晋南北朝的末期,此时曾经强盛一百余年的北魏王朝逐步走向了没落,盗贼蜂起,藩镇割据,恶霸横行,官吏腐败,朝廷无能。

八十、东周时代大量的新城建立,一般是方形或四方形,南北朝向。

八十一、敕勒人是魏晋南北朝时期活跃在北方草原的游牧民族,迁徒不定,行居多乘高轮车,也被人们称为“高车族”。

八十二、李先生还说,关于冰食,中国最早在先秦时期就已出现,到唐代又有了“人造冰”;至于食用牛奶、奶油,则在三国两晋南北朝时就非常流行[南北朝造句]。

八十三、这种对待“化外”风景的“征服”意识,罕见于早先的魏晋南北朝时期,也难觅于宋代以后的写景文。

八十四、南北朝时期发明车船,以用脚力踏木轮为推动。

八十五、春秋时吴封季札于延陵为其食邑,三国时东吴设毗陵农校尉屯田开发,东晋、南北朝时,中原士族南迁,使用牛耕步犁。

八十六、南北朝的那些往事,能用多少的愁思来凭吊?不如轻歌曼舞,将交错的时空化作音符,缠绵千古……

八十七、《高僧传》所举讲经、诵经者中,以讲、诵此经的人数最多;敦煌写经中也是此经比重最大;南北朝注释此经学者达70余家。

八十八、以上是五胡十六国及南北朝时期,匈奴在中国历史舞台上进行了最后一场演出。

八十九、“毋忘在莒”和南北朝时期著作《文心雕龙》皆出于此。

九十、两晋南北朝的菜谱越来越丰盛,江南有一道名菜叫鱼脍,流传至今,就是现在的生鱼片,切得薄如蝉翼,蘸点调料,入口即化。

九十一、隋结束南北朝的混乱局面,统一中国,和之后的唐都是较为安定的时期,南帖北碑之发展至隋而混合同流,正式完成楷书之形式,居书史承先启后之地位。

九十二、转眼到了南北朝时期,南朝宋文帝刘义隆也有乘羊车的嗜好。

九十三、孟二冬学科专长为中国文学史及中国文学批评史,研究方向为魏晋南北朝隋唐五代文化,是我国当代高校教师的典范。

九十四、国符先生在《南北朝天师道考长编》中指出,杜光庭所记紫虚庐在南岳魏夫人坛,寻玄。

九十五、南北朝相对稳定的政治环境分别因为候景之乱和六镇起义而被粉碎。

九十六、唐室出身关陇集团,先祖李虎在南北朝的西魏是八柱国之一,封为唐国公。

九十七、南北朝时,南朝梁的贵族子弟都削发剃面,“理发”一词,最早出现在宋代的文献中。

九十八、魏晋、南北朝时,普遍流行木履和丝履,上至天子,下至文人、庶民都穿木履,木底下前后有两齿,便于在雨水泥地中行走。

九十九、两晋南北朝,庞姓的发展非常迅速,并逐渐形成了庞姓南安郡望、南阳郡望、始平郡望、谯郡郡望。

一百、户内布置,站区中部布置一座综合建筑,南北朝向,半地下一层为电缆夹层,地上1层为主变室、35kv配电室、二次设备室、工具室,地上2层为110kv配电室。

一百零一、《无上秘要》卷八十七所引《洞真藏景录形神经》《洞章琼文帝章经》《洞真太上隐书经》《洞真八素真经》《真迹经》等,即出于南北朝,书中多论尸解术。

一百零二、魏晋南北朝时期是中国题画诗发展的重要阶段,也是题画作品由四言画赞向五言题诗过渡的转折时期,在中国题画诗发展史上具有深远意义。（南北朝造句）

一百零三、国学大师陈寅恪,曾留学美、日、德、法、瑞等国,精通梵文、西藏文、巴利文、英文、法文、德文,主治魏晋南北朝隋唐史、佛经之比较研究。

一百零四、这两个门派均起源于南北朝,一个名叫‘玄清慈斋’,创始人叫慈清玄,里面全是女人。

一百零五、用九品中正制选拔人才的魏晋南北朝,国祚大多都不长久。

一百零六、南北朝时候,有怀念古蜀王事迹官员将二人纪念祠堂迁在一起,修了望丛寺。

一百零七、南北朝时,毕览随燕主慕容垂北征,被敌围困,逃入深山,迷失道路。

一百零八、西汉元封二年(公元前109年)在大理地区设叶榆县,直至南北朝叶榆县的建制一直未变。

一百零九、隋统一中国,将南北朝文化艺术相容包蓄,至唐初,政治昌盛,书法艺术逐渐从六朝的的遗法中蝉蜕出来,以一种新的姿态显现出来。

一百十、这里也是外地人常来游玩的一个景观,自汉朝之后的南北朝时期到现在,洛阳的拜佛之风就不断,所以就在伊河边上的石壁上雕刻了很多塑像,精美绝伦。

一百十一、在村口我看到田垅上一段灰沙横基,据说是南北朝南齐永明年至唐初时期的城墙,披着暗绿的苔衣,裸露出的小卵石,堤一样歪斜于杂草丛中。

一百十二、八声甘州三国魏晋南北朝时期的甘肃。

一百十三、给中国妇女带来巨大痛苦的缠足究竟起于何时一直没有准确的说法,有南北朝说,也有五代南唐说,总之在南宋年间已积习成俗,到清末已有千年之久了。